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Par demhaitam le 24 Novembre 2006 à 15:01
Le mouvement dOaxaca devient
«gouvernement alternatif»
La chute des barricades ne freine pas le mouvement social dOaxaca. Sans arrêter de réclamer le départ du gouverneur corrompu Ulises Ruiz, les « communards » mexicains se concentrent sur leur expérience autogestionnaire.
« Oaxaca, cest moi. Nous sommes tous Oaxaca. » Le slogan qui retentit chaque jour dans les rues des villes de Mexico et de Oaxaca symbolise lespoir que soulève aujourdhui, dans tout le pays, la lutte des 300 organisations sociales, communautés indigènes et syndicats de cet Etat du Sud du Mexique pour la démocratie et la satisfaction des besoins de la population. Après 184 jours de conflit, 22 morts, 34 disparus, et plus de 104 détentions illégales, le mouvement social, réuni au sein de lAssemblée populaire des peuples dOaxaca (APPO), continue à tenir tête pacifiquement au gouvernement local du Parti Révolutionnaire Institutionnel (PRI), au pouvoir depuis plus de septante ans.
Répression et prédation
Quotidiennement, des milliers de personnes défilent dans les rues, exigeant la démission du gouverneur Ulises Ruiz, ainsi que le repli de la police fédérale, qui occupe depuis fin octobre la place centrale de la ville, après avoir balayé les centaines de barricades dressées par les insurgés. Si des voyageurs saventurent à nouveau dans la très touristique ville dOaxaca dans ce climat surréaliste, un graffiti tout récent en anglais vient les mettre en garde : « Touristes ! La ville est fermée momentanément, et sera réouverte dès que nous obtiendrons justice. »
La semaine passée, à la suite de trois jours de débats exténuants, un millier de délégués de lAPPO ont formellement constitué lorganisation du mouvement, adopté ses statuts et élu ses 230 membres, tous sur pied dégalité. A la satisfaction générale : « Il y avait de grands risques que le mouvement se divise ou que soit adoptée une structure très verticale, car ce sont deux spécialités de la gauche traditionnelle », assure Gustavo Esteva, chercheur et directeur de lUniversité de la terre, à Oaxaca.
Or rien de tout cela. Cest à travers 23 commissions de travail thématiques que les délégués vont organiser la résistance civile et coordonner leur appui aux communautés locales, sans comité central.A court terme, lobjectif de lAPPO est de pousser à la démission le gouverneur Ulises Ruiz, qui cristallise à lui seul le mécontentement populaire. Arrivé au pouvoir par la fraude en décembre 2004, le cacique du PRI a immédiatement réprimé toute contestation. Avant même le début des grandes mobilisations de mai 2006, les organisations locales de défense des droits humains dénombraient déjà 32 assassinats commis par les autorités locales et les groupes paramilitaires.
Un autoritarisme qui a fait lunité contre lui - alors que les groupements étaient très dispersés jusqualors - surtout après la dure répression qui sest abattue le 14 juin sur les instituteurs, alors en grève pour une simple augmentation salariale. « Les puissants ont cru que la violence pouvait résoudre le conflit. En réalité, ils nont fait que jeter de lhuile sur le feu », explique Rodolfo Rosas Zarate, jeune sociologue, militant du Comité de défense des droits du peuple.Le pouvoir par le bas
Loin de répondre aux besoins criants en eau, santé et éducation des populations marginalisées, Ulises Ruiz sest lancé dans de grands travaux de rénovation des places principales de la Ville de Oaxaca. « Il a détruit les places de la ville pour attirer des fonds de lEtat fédéral, sans aucun égard pour le patrimoine national. Remplacer la pierre verte dAntequera de nos régions par des dalles de béton est une absurdité, tout comme labattage darbres centenaires », semporte M. Esteva. Une pratique qui avait pour but de détourner une grande partie de cet argent pour les besoins de son parti et de son entourage, assurent les militants.
Loutrance avec lequel le régime local poursuit les pratiques classiques de prédation, de népotisme et de corruption a encouragé le mouvement à se lancer dans un processus de changement radical du politique. « Nous voulons construire un pouvoir qui va peu à peu détruire de lui-même le pouvoir existant », explique Soledad Ortiz Vázquez, déléguée élue de lAPPO. Doù le nom du nouvel organe constitutif de lorganisation : le « Conseil étatique » (Consejo estatal), qui vise non seulement à faire tomber les caciques actuels, mais aussi à assumer actuellement des fonctions dévolues à lEtat. Au plus fort du conflit, par exemple, lAPPO se chargeait de sanctionner les délits de droit commun, le plus généralement par lassignation des coupables à des travaux dutilité publique. Aujourdhui, le Conseil veut aussi répondre de lui-même aux besoins les plus pressants de la population. Il a ainsi constitué une commission de sécurité sociale, une autre de développement communautaire et rural, ou encore de santé publique. « Il sagit dun gouvernement parallèle, et ces commissions sont nos départements », explique fièrement Mme Ortiz. « A long terme, nous linstallerons au palais du gouvernement. »
Valeurs indigènes
Les valeurs du Conseil sinspirent en grande partie des pratiques politiques des communautés indigènes : « LAPPO a fait un grand pas dans notre direction en adoptant les principes de communauté et dautonomie comme premiers principes de lorganisation », senthousiasme Adelfo Regino, président de lOrganisation des peuples Mixes. Si les nations autochtones nont pas été suffisamment intégrées à lAPPO à ses débuts, le mouvement sest toutefois fortement inspiré des us et coutumes indigènes : lorganisation en Assemblée, où toutes les décisions importantes sont prises, le tequio, travail collectif non rémunéré et obligatoire, et la guelaguetza, solidarité ou aide désintéressée entre les membres dune communauté.
Mais la déclaration de principe du nouveau Conseil va encore plus loin : elle stipule quaucun des 230 membres ne pourra être réélu à lissue dune période de un à deux ans, intègre le principe de légalité des genres et fait sienne la consigne des zapatistes du Chiapas : « Ordonner en obéissant » (mandar obedeciendo).
Au-delà, cest à une véritable transformation économique et sociale quen appelle lAPPO, en se prononçant pour lavènement dun monde non capitaliste et non impérialiste, sur une base démocratique.
Pour lheure, les esprits sont à la mobilisation. Après cinq mois de conflit et une situation dingouvernabilité de fait dans la ville dOaxaca, le gouverneur sobstine toujours. Cette semaine, lAPPO a dores et déjà prévu doccuper le Palais du gouvernement, dériger des barricades symboliques devant les bureaux de lEtat pour dissuader les fonctionnaires de se rendre à leur travail, et de bloquer des routes régionales.
Lorganisation participe aussi, depuis hier, à une grève nationale lancée par le mouvement zapatiste et se joindra aux protestations massives contre lentrée officielle à la présidence du pays de Felipe Calderon le 1er décembre. Son élection a également été entachée de fraudes. Inspirées par lAssemblée dOaxaca, 25 organisations sociales du Chiapas ont fondé, le 11 novembre dernier, une APPCH. Une assemblée populaire de Mexico devait être constituée ce week-end. Le mouvement dOaxaca sera-t-il le déclencheur dun changement radical pour lensemble du pays ?******Les femmes semparent de la télévision détat
« Nous étions 20 000 », raconte Soledad Ortiz Vázquez, déléguée de lAPPO. « Nous avions décidé de convoquer une manifestation le 1er août pour rendre plus visible notre force. Car depuis le début de la résistance, nous avons joué un rôle fondamental au sein du mouvement. » Casseroles à la main, « en hommage aux femmes chiliennes », les femmes défilent au centre-ville et « ferment » un hôtel qui jouait le rôle de Chambre des députés (le Parlement ayant été occupé depuis longtemps par les insurgés). Spontanément, arrivées au Zocalo (la place centrale), elles décident de demander un espace dantenne à la chaîne de télévision publique Canal 9, pour exprimer leurs revendications. Devant le refus de la direction, celles-ci décident tout simplement de... « prendre » la télévision. Pendant deux mois, les femmes se chargeront de gérer ce qui devient la chaîne de lAPPO, malgré leurs faibles connaissances techniques, les hommes étant appelés pour protéger les antennes de diffusion situées sur les collines alentours. Laventure se termine avec lentrée en force de groupes paramilitaires lourdement armés à 4 h du matin, à la fin septembre. Quà cela ne tienne. A 6 h, elles décident doccuper les douze radios commerciales et étatiques, quelles garderont plus dun mois.
Désormais, il faudra compter avec la Coordination des femmes de Oaxaca du 1er août pour promouvoir la place des femmes aux postes à responsabilité. Car, sur les 230 membres du Conseil étatique de lAPPO, seules vingt-cinq sont des femmes : « Peu de femmes ont pu participer aux congrès. Les leaders de communautés sont en général des hommes. Nous devons construire légalité peu à peu, ce sera un travail intense. Nous avons rendu visible notre rôle. Les hommes se sentent plus sûrs avec nous », assure Mme Ortiz Vázquez.
******Trois questions à Gustavo Esteva, de lUniversité de la Terre
Gustavo Esteva a créé, il y a quatre ans, lUniversité de la Terre, destinée aux jeunes des communautés indigènes. Celles-ci ont pour la plupart chassé lécole publique de leurs terres, car perçue comme un instrument de domination.
Vous analysez le mouvement oaxaqueño comme la convergence de trois luttes démocratiques. Lesquelles ?
Ce qui se construit à Oaxaca anticipe notre futur et est porteur dénormément despoir. Le mouvement a réuni dabord ceux qui souhaitent renforcer la démocratie formelle, dont les faiblesses sont bien connues à Oaxaca. Les gens sont fatigués des manipulations et des fraudes et ceux qui ont confiance dans le système électoral veulent quil soit propre et efficace. Dautres insistent davantage sur la démocratie participative, par le biais dinitiatives populaires, de référendums, de plébiscites, de budgets participatifs, et la possibilité de révoquer les élus. Enfin, de manière surprenante, un très grand nombre de groupements souhaitent étendre la démocratie autonome ou radicale, comprise comme lexercice direct du pouvoir par les gens eux-mêmes. Dans lEtat dOaxaca, quatre municipalités sur cinq ont leur propre forme de gouvernement, sans passer par lintermédiaire des partis. Mais, bien que leur autonomie, leur droit de se régir eux-mêmes par us et coutumes leur a été reconnu légalement en 1995, elles continuent à être lobjet de harcèlement de la part des autorités. Les partisans de la démocratie radicale souhaitent quavec le temps, ces municipalités se coordonnent jusquà constituer une forme de gouvernement à léchelle de lEtat.
La tradition autochtone semble rejoindre ici lidéal anarchiste. Quen pensez-vous ?
Lanarchie est associée à lidée quil ny a pas de gouvernement. Les gens dici veulent se gouverner eux-mêmes, avoir un gouvernement constitué deux-mêmes. Il y a un respect de lautorité, à partir du moment où elle respecte le principe zapatiste d« ordonner en obéissant ». LAPPO sest aussi abstenue de chercher à prendre le pouvoir. Plutôt que de grimper sur les chaises vides de ceux qui ont abusé du pouvoir, les organisations sociales tentent de reconstruire la société depuis le bas et de créer un nouveau type de relations sociales. Comme disent les zapatistes : changer le monde est très difficile, si ce nest impossible. Une attitude plus pragmatique est la construction dun monde nouveau.
Cette construction peut-elle se faire sans violence ?
Pour Gandhi, la non violence était la plus grande vertu et la lâcheté le pire de vices. Il ajoutait que la non violence était réservée aux forts, tandis que les faibles navaient dautre choix que dutiliser la violence. Mais il est difficile dexpliquer aux jeunes de Oaxaca quen réalité ce sont eux les forts. Je suis étonné que lon y soit arrivé. Très franchement, je craignais un bain de sang quand la police fédérale est entrée en ville. Nous avons fait un énorme effort pour que cela narrive pas. Beaucoup ont montré lexemple en se couchant devant les blindés et, surtout, en montrant quils navaient pas peur.
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